台湾专232 名画—溥心畲画 （上）

专232 发行日期：1986年5月22日
版　　别：彩色平凹版
纸　　张：国产雪面上胶邮字水纹纸
邮票规格：30×49毫米
整张枚数：50(10×5)枚
齿孔度数：11.5度
发 行 量：140万套
承 印 厂：中华彩色印刷公司

                

    以诗书画3绝见称的一代宗师溥心畬(音：shē)画3幅：松枝山鸟、空庭松鹤及梧窗静眺为主题，印制邮票1组。邮票图案系由国立故宫博物院提供。溥儒心畬先生（民前16年~民国52年）是清室贵冑，自幼深受中国传统文化熏陶，弱冠负笈德国，荣获柏林大学天文学和生物学博士，30岁左右，弃其所学，而随兴之所之，研习绘事，以其卓越才华，展布于寸缣尺素，宜乎表现突出，卓然成家。先生家中旧藏名画极多，随时观赏，随意临摹；性又喜爱游山玩水，寻胜探幽，兴酣林壑，出自脕底；师法古人，师法自然。故其画，格调高，风韵雅，均致逸气，毕生成就，绚烂缤纷，不止艺事一端；经、史、文章，尤为学术界所推崇。
 
    溥儒，原名爱新觉罗.溥儒，后以名为姓，字心畲，号西山逸士、羲皇上人，其为清宣宗皇帝后裔。1896年9月2日(农历七月二十五日)出生于北平。后在北平西山戒台寺隐居，自号“西山逸士”，其绘画生涯也自此开始。1949年移居台湾，他先后在日本京都帝国大学、北平师范大学及艺术专门学校、台湾师范大学任教。著有《四书经义集证》、《慈训纂证》、《秦汉瓦当文字考》、《陶文释考》、《吉金文考》、《汉碑集解》、《寒玉堂画论》、《经籍择言》、《华林云叶》等。

    从清末到民国，虽仅短短的半个多世纪，但其间美术流派纷呈，名家辈出，各种美术思潮也风起云涌。以康有为为代表的一些人认为当时的中国画已是衰败之极，只有用西洋画来改良国画，走中西合璧的道路才能挽救国画。受这种观点的影响，徐悲鸿、林风眠等一大批青年画家纷纷远涉重洋，或赴欧美，或渡扶桑，希望能找到改良中国画的途径。溥心畲曾经有游历德国的经历，但没有任何资料显示他受到了西方绘画的影响。相反，他从小接受正统的教育，所读大多是《论语》、《孟子》等书，后又学习作诗写文章，尤喜作骈文，他认为骈文近画，所以才喜欢画。从小接受的教育以及由此而形成热衷于传统的思想对他绘画的影响是巨大的。况且溥心畲学习绘画是在他回国后隐居京郊西山时的事情。他隐居之后，潜心读书，致力书画，同外界的交往较少，中西合璧的美术思想对他几乎没有影响。

　    鸦片战争前后，上海渐渐发展成为中国东南地区的经济文化中心.出现了具有独特画貌的“海派”艺术。“海派”画家基本上以卖画为生，所作之画在一定程度上要迎合买家的欣赏口味，创作动机中就带有明显的功利性。创作题材已扩大到普通市民所喜闻乐见的喜庆吉祥内容。即使是山水作品，描绘的也是可游可居、充满生活情趣的平凡之景。文人画所表现的思想内涵由出世、隐居变成了入世、从俗，“海派”发展到民国初年，学者众多，但没有成绩突出之人，出现了一些喜趋功近利、只图成功之快者，所作之画“大红大绿，乱图乱抹，自以为纵横驰骋不可一世，其实剑拔弩张，毫无趣味，既不合乎古法，又不肖乎实物，粗野狂暴，任意孤行，但十余年来却盛极一时”。“海上画派”发展到后期“商气”愈浓，产生了庸俗、狂野等弊病。

　　 在当时能同“海派”分庭抗礼的是在北平的一批画家，其中一部分画家继承了“四王”画派正宗文人画的衣钵。作为“四王画派”的追随者，他们没有寻求突破，以期发展，以至于每况愈下，随之产生甜俗、靡软而过于程式化等诸多弊病。相对带有一股“宫廷气”和“官气”。

　　“海派”与“正统派”两者都是异化了的文人画。不仅仅是在笔墨上已与前代有了很大的区别，创作心境也不再纯粹，其中或多或少包含了功利性。文人画“归去来”的精神内涵以及所致力追求的高蹈境界已不复存在，致使文人画逐渐式微。文人画遇到了自身前所未有的危机，西方绘画又在此时大举进攻，文人画急需有人来打破这种僵局，为其注入新的活力，以摆脱这种内忧外患的困境。溥心畲的学识、身份、经历以及由此而形成的思想、气质等各方面条件均符合了文人画这种发展的需求，使其得以扬名于画坛。

（ 未完待续）